僧侶顧問・鈴木秀彰は、成果を上げるための実務スキルは自分以外のプロフェッショナルに任せると線を引いたうえで、自分にできることを「創業の思いの明文化」に置いています。「なぜこの事業をしたいのか、なぜこの商品を届けたいのか」——事業の土台にある「熱」を共に言葉にしていくこと。それが僧侶として社会に実装できる役割ではないか、というのが現時点での考えです。ただし本人は「まだ作っている段階」と留保しています。
これは、僧侶顧問の代表・鈴木秀彰自身の言葉にもとづくコラムです。完成したサービスの説明ではありません。彼自身が現在進行形で作っている途中のものを、その途中のまま書いています。（2026年7月時点）
「結局、僧侶って何ができるんですか」にどう答えるのか？
この質問は、何度も投げかけられた
鈴木秀彰が経営者に話を聞くようになってから、繰り返し受けた質問があります。
「結局、僧侶って何ができるんですかっていう質問をすごくいただくことが多くて。」（鈴木秀彰）
率直な質問です。そしてこの質問が投げかけられた時期、鈴木は自分が届けたいものが届かないという現実にも直面していました。死生観プログラムを企業研修として受けてもらおうとして、「宗教的なところで今の日本社会ではなかなか受け入れがたい」という壁にぶつかっていたのです。彼はそこで問いの向きを変え、経営者が何に悩んでいるのかを聞き始めます。挙がってきたのは、採用・営業の戦略・新規事業・人材育成・組織づくりという、五つの実務の悩みでした（この経緯と五つの悩みの詳細は死生観プログラムは企業に受け入れられなかったで扱っています）。
実務の悩みを前に、僧侶は何を選んだか
並べてみると、五つはいずれも実務の悩みです。仏教でも死生観でもない。自分の専門と、相手の困りごとが噛み合っていない状態です。
この状態には、分かりやすい抜け道が二つあります。相手の悩みを自分の専門に引き寄せて語り直すか、専門外だとして手を引くか。鈴木が取ったのは、どちらでもありませんでした。相手の悩みをそのまま受け取ったうえで、自分が引き受ける部分と引き受けない部分を分けたのです。この線引きが、次の話になります。
できないことを決めると、何が残るのか？
引き受けない側を、先に決めている
鈴木は、成果を上げるための実務スキルは自分以外のプロフェッショナルに任せる、と線を引いています（その線引き自体は前掲の記事で詳しく扱いました）。採用のノウハウ、営業の戦略、組織設計。これらを自分がやるとは言っていません。
| 僧侶がやらないこと | 成果を上げるための実務スキル（採用手法・営業戦略・組織設計など）。それぞれのプロフェッショナルに任せる。ご縁があれば繋ぐ。 |
|---|---|
| 僧侶ができること | 創業者の思い——「なぜこの事業をしたいのか」という本質的な土台にある熱を、明文化していく・考えていく・捉えていく。 |
※上表は、鈴木秀彰本人の語りを整理したものです。
この記事で見ておきたいのは、この順番のほうです。彼は「僧侶にはこれができます」と名乗るところから始めていません。できないことを先に手放し、そのあとに残ったものを見ている。
順番が逆であれば——つまり自分の提供できるものを先に決め、それを相手に当てはめていれば——それは死生観プログラムのときと同じ構図になります。届けたいものを持って行き、届かなかった、という構図です。彼はその失敗を一度通っています。だから今度は、手放すほうから始めた。できることを主張して輪郭を作ったのではなく、できないことを削って輪郭が残ったということです。
「創業の思いを明文化する」とは何をすることか？
三つの「なぜ」
彼が扱おうとしているものは、具体的には三つの問いです。
「なぜこの事業をしたいのか、なぜこの商品を届けたいのか、なぜこの商品を作りたいのか。」（鈴木秀彰）
三つとも「なぜ」から始まっています。何を、どうやって、ではありません。経営者から挙がった悩み——採用、営業の戦略、組織づくり——はいずれも「どうやって」の問いでした。鈴木が扱おうとしているのは、その一段下の層です。採用や営業の手前で、そもそもなぜこれをやっているのかという層。
この層は、実務の悩みのように見えないぶん、後回しにされやすいところです。採用がうまくいっていないとき、緊急なのは採用手法のほうであって、「なぜこの事業をやりたいのか」ではありません。ただ、どんな人を採るべきかは、その事業が何のためにあるのかが決まっていなければ本当は決まらない。三つの「なぜ」は、そういう位置にあります。
「熱」という言葉にたどり着くまで、三度言い淀んでいる
この土台にあるものを、鈴木は言い表そうとして言い淀みます。
「その本質的な、まず土台になる、種じゃないですけど、火じゃないですけど、炎じゃないですけど、その熱は何なのか。」（鈴木秀彰）
種、火、炎——三つの比喩を出しては、その都度「じゃないですけど」と引っ込めています。そして最後に「熱」という言葉に落ち着く。
この逡巡は、そのまま残しておきたい部分です。彼が扱おうとしているものは、既存の言葉に収まりきらないものだということが、この言い淀みに出ているからです。パーパスやミッションといった整った言葉に置き換えることもできますが、そうすると彼が「じゃないですけど」を繰り返した理由が消えてしまいます。
彼がやろうとしているのは、その熱を「しっかり明文化していく、そこを考えていく、捉えていく」こと。明文化するだけでなく、考える・捉えるという動詞が並んでいます。整った文言を納品する作業ではなく、経営者と共に探す時間のことだと読めます。
これは完成したサービスなのか？
本人が「まだ作っている段階」と言っている
いいえ、完成していません。それは本人がはっきり述べていることです。
「どんなことができるかっていう完成形はまだこれだっていうのはまだ作っている段階ではございます。」（鈴木秀彰）
そして役割についても「私の僧侶として社会に実装できる役割ではないかなと、今は思っています」という言い方です。断定していません。現時点での考え、という位置づけです。
効果の保証もありません。彼が述べているのは「共に考えるようになっていっております」ということだけです。採用が改善するとも、売上が上がるとも言っていない。
この未完成さを、弱みとして隠すこともできたはずです。ただ、経営者の悩みを聞いて回ることから始めた人が、その途中経過をそのまま話しているという事実自体が、この役割の性質をよく表しています。答えを持っている人ではなく、共に考える人だという性質です。
まとめ——できないことを決めたら、残ったもの
僧侶顧問・鈴木秀彰は、成果を上げるための実務スキルは他のプロフェッショナルに任せると線を引きました。そのうえで自分にできることを、「創業の思いの明文化」に置いています。
なぜこの事業をしたいのか。なぜこの商品を届けたいのか。事業の土台にある「熱」——本人が種とも火とも炎とも言い切れずに探している何か——を、共に言葉にしていくこと。それが僧侶として社会に実装できる役割ではないか、というのが現時点での彼の考えです。
そこにたどり着いた道筋は、順風ではありませんでした。届けたいものが届かず、「僧侶って何ができるんですか」と問われ続け、相手の悩みを聞くところから始め直した。その先に残ったのが、この一点だったということです。そして本人は、まだ作っている段階だと言い添えています。
僧侶顧問は、経営者や事業に関わる方の隣で、答えを急がずに問いを重ねます。「なぜこれをやっているのか」を言葉にする時間が、事業の土台になることがあります。
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