僧侶顧問が普通の顧問と違うのは、僧侶という「全く違う経験・生き方をした存在」が、感じたことを言葉にし、問いを投げかけること自体に価値を置いている点です。鈴木秀彰は、同業者同士の話し合いは阿吽の呼吸のようになり「分かった中での話」にまとまりがちだと指摘します。「なぜこうなんですか」という問いが生まれること自体を、彼は僧侶顧問の醍醐味だと位置づけています。
これは、僧侶顧問の代表・鈴木秀彰自身の言葉にもとづくコラムです。経営の相談相手を探すとき、多くの場合は「その分野に詳しい人」を選びます。財務なら財務の、人事なら人事の専門家。それは自然な発想です。では、僧侶が会社の会議に座っていることに、どんな意味があるのでしょうか。鈴木自身が「僧侶顧問の醍醐味」として語る部分をたどります。（2026年7月時点）
なぜ経営者になる前に「経営と仏教」を講演したのか？
依頼が来ること自体が、両者に関係がある証だった
鈴木秀彰が法人を設立する前から「経営と仏教」というテーマで講演をしていたのは、そもそも依頼があったからでした。彼はこの事実を軽く見ていません。依頼が来るということは、経営と仏教に何か関係があるのではないか、という関心や知恵が、依頼する側にもすでにあったということだからです。
この受け止め方には、彼の姿勢がよく表れています。「自分が経営と仏教を結びつけて売り込んだ」のではなく、「結びつけて考えたい人が、すでに外側にいた」。順番が逆なのです。呼ばれたということは、その問いがもう誰かの中にあったということ。彼はそこを起点にしています。
とはいえ、当時の鈴木は経営者ではありませんでした。彼の中には、こんな違和感がありました。
「自分が実践していないのに、経営者ではないのに、そこに語っていいのか。」（鈴木秀彰）
それでも彼が依頼に応えたのは、「いただいた依頼には答えたい」という姿勢があったからです。加えて、どんなテーマが来ても「仏教的視点で捉える」ことを癖にしており、講演テーマは何でも話すと決めていました。この姿勢は今も変わっていません。
「テーマは何でも話す」と決めているのはなぜか
講演テーマを選ばない、というのは一見すると乱暴に聞こえるかもしれません。専門家であれば普通、自分の守備範囲を明示します。「これは専門外です」と言えることは、むしろ誠実さの証とされます。
けれど鈴木の場合、扱えるかどうかを決めているのはテーマの側ではありません。彼が持っているのは「どんな物事も仏教的視点で捉える」という癖のほうです。視点が先にあって、対象は後から来る。だからテーマが何であっても、そこに視点を当てることはできる——という順番になっています。
これは「何でも詳しい」という話とは正反対です。詳しくないからこそ、詳しい人とは違う角度から光を当てられる。専門知識を積み上げて答えを出す関わり方ではなく、同じ物事を別の角度から眺めて感じたことを差し出す関わり方。この違いが、鈴木が「僧侶顧問の醍醐味」と呼ぶものにつながっていきます。
同業者だけで話すと、なぜ発想が広がりにくいのか？
阿吽の呼吸は、心地よいぶん外に出にくい
同業者同士の話し合いで発想が広がりにくいのは、話がまとまりやすく、すでに「分かった中での話」になるからだと鈴木は言います。
「同業者の中で話をまとめがちで……自分の発想や視座を広げていくためには、全く関係がないこと。」（鈴木秀彰）
同じ業界、同じ前提、同じ言葉づかい。話は速く進み、阿吽の呼吸で通じ合います。これは効率としては優れています。決めるべきことを決める場では、むしろそのほうがいい。ただ、前提そのものを問い直したいときには、この心地よさが働きません。全員が同じ前提を共有しているのですから、誰もその前提を疑わないのです。
だからこそ鈴木は、発想や視座を広げる場面では「全く関係のない存在」との対話が効くと考えています。ここで大切なのは、異質な相手が正しい答えを持っているという話ではない、という点です。効くのは答えではなく、問いのほうです。
| 同じ土俵の中での対話 | 前提を共有しているため話が速くまとまる。決める場面では有効。一方で、前提そのものは問われにくい。 |
|---|---|
| 全く関係のない存在との対話 | 前提を共有していないため「なぜこうなんですか」という問いが生まれる。発想や視座を広げたい場面で効く。 |
※上表は、鈴木秀彰本人の見立てを整理したものです。特定の顧問サービスを評価するものではありません。
僧侶顧問は、普通の顧問と何が違うのか？
違う生き方をした存在が、感じたことを言葉にする
鈴木が語る違いは、僧侶という「皆さんとは全く違う経験・生き方・存在」をしてきた者が、その場で感じたことを言葉にし、問いを投げかけること自体に価値があるという点にあります。
僧侶は、経営の専門家ではありません。財務諸表を読み解いて改善策を出す立場でもない。けれど、まさにその「関係のなさ」こそが、鈴木の考える価値の源泉です。全く違う道を歩いてきた人間が同じ部屋にいると、その人にとっては当たり前でないことが、当たり前でないまま口に出されます。
「それがこの僧侶顧問のある意味醍醐味というか、面白い視点ではないか。」（鈴木秀彰）
彼が僧侶顧問の活動で大事にしているのは、「つながりの接点を作る」ことと「違う視座を与える」ことです。答えを配ることではありません。
この二つは、地続きです。接点がなければ視座は届きませんし、視座が同じなら接点を作る意味も薄い。違う場所に立っている者同士がつながるからこそ、そこに新しい角度が生まれます。鈴木の見立てに沿って考えれば、僧侶顧問が経営の専門家に近づいて「経営が分かる僧侶」になるほど、この価値は薄まっていくことになります。異質さは、埋めるべき差ではなく保つべき資源だ——と言い換えられるかもしれません。
「なぜこうなんですか」が生まれること自体が価値
この記事で最も大事な点かもしれません。鈴木は、僧侶顧問の醍醐味を「問いが生まれること」に置いています。解決策の提示ではなく、問いの発生です。
「なぜこうなんですか」——業界の内側にいる人には出てこない問いです。当たり前すぎて、疑問の形にならないからです。けれど外から来た人間には、それが素朴に不思議に映る。そして問われた側は、答えようとして初めて、自分たちが何を前提にしていたのかに気づきます。
問いを投げる側が正解を知っている必要はありません。むしろ知らないからこそ問えるのです。異質な存在が同席する価値は、知識を足すことではなく、当たり前を一度ほどくことにあります。
もちろん、これは専門家の助言が要らないという話ではありません。決めるべきことを決める場面では、同じ土俵の中で前提を共有した対話のほうが速く、確実です。鈴木が言っているのは、その土俵そのものを一度眺め直したいときに効く相手は別にいる、ということです。用途が違う、というだけの話かもしれません。
まとめ——異質さは、埋めるべき差ではなく効かせる資源
僧侶顧問が普通の顧問と違うのは、僧侶という全く違う生き方をした存在が、感じたことを言葉にし、問いを投げかけること自体に価値を置いている点です。同業者同士では話がまとまり、阿吽の呼吸の中に収まっていく。発想や視座を広げたいときに効くのは、その外側にいる存在との対話だ——というのが鈴木秀彰の見立てです。「なぜこうなんですか」という問いが生まれること。それ自体を、彼は醍醐味と呼びます。
僧侶顧問は、経営者や事業に関わる方の隣で、答えを急がずに問いを重ねます。同じ土俵の外にいる存在だからこそ、当たり前になっている前提に触れられることがあります。
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